Në romanin "Descântec de dragoste" (Zhgënjim dashurie), Ștefan Dumitrescu ka atë pikëpamje krijuese, fenomenologjike dhe, ndonëse nuk është i interesuar të bëhet virtuoz, ai ende e ushtron intuitën e tij përmes një shkrimi çudi, i ndritur dhe i përditshëm, i mahnitur nga gjithçka dhe gjithçka, sepse e sheh shumë mirë detajin nga afër, por edhe në distancë, në tërësi. Ai shkruan duke mbajtur ritmin e melodizmit të brendshëm, pikërisht ashtu siç muzikanti i pajisur me një talent brilant interpreton me vesh një pjesë të muzikës klasike, apo siç mban instinktivisht penelin e dhuruar me hirin e pikturës. Frika e drejton atë përmes përvojës së tij të jetës dhe qasja e pjekur merr parasysh fëmijën brenda tij (zërin e të cilit nuk ia ka vrarë apo shtypur!), prandaj në tekstet e tij të ndryshme mund të gjenden tonalitete, tema dhe tema të ndryshme. parë përmes këtij prizmi, bazat e barabarta dhe paralele të të cilit janë pikërisht dy identitetet ose moshat themelore të autorit, fëmija dhe njeriu i pjekur:
„Hyra në zyrën e madhe të ministrit...Dhe meqë isha me dikë tjetër, si mendoni, ai pothuajse as që më vuri re. U prezantova, i thashë pse erdha. Si mund t'ju them, u habita vërtet kur pashë se si ai u befasua dhe si bëri një fytyrë protokollare dhe respektuese, pas së cilës u ngrit dhe më zgjati dorën. - Ju jeni rumun, zoti Draghicesku. - Po, them...Eja, ulu, më ftoi ministri, në një divan lëkure pranë tij. Ministri i madh francez ishte më se i dashur dhe i hutuar. Kam respekt të madh për zotin Titulescu, Ministrin e Jashtëm të vendit tuaj, për muzikantin e madh George Enescu dhe për skulptorin e madh Brâncuşi kam një nderim të vërtetë.”
Nga njëra anë optimisti më i sinqertë, nga ana tjetër më optimisti në dashuri. Midis dashurisë së pastër, të pafajshme të qenies së brishtë dhe delikate dhe asaj pasionante të njeriut të përmbushur ekziston një marrëdhënie e çuditshme barazie përmes aspiratave që evoluojnë disi paralelisht. I pari do të ndjejë përshtypjet e bukurisë së botës me kënaqësinë e një eksploruesi përpara zbulimit të së parës, primare - këtu janë efektet e kënaqësisë në pjesën e parë të romanit: „Sapo isha kthyer atë verë nga Franca, ku më ftuan të jepja mësime në psikologji në Sorbonë... Rumaninë nuk e kisha parë për rreth tre vjet... I zënë me studimet dhe kërkimet e mia, që zgjatën pothuajse gjithë ditën, mezi kisha kohë të mendoja për ato në shtëpi. Ndonjëherë kalonin gati gjashtë muaj dhe zbuloja se kisha harruar fare t'u përgjigjesha letrave. Më ndiqte gjithmonë figura e shndritshme dhe ajo atmosferë e jashtëzakonshme, respekti dhe admirimi, që kishte lënë pas profesor Nicolae Vaschide. Meqë ra fjala, këtë e kam ndjerë shumë herë, psikologu i madh më kishte hapur disi rrugën. I isha thellësisht mirënjohës ndaj tij.”
Kjo qasje do ta bëjë atë të tërhiqet nga idetë dhe format, por të lëkundet midis planit real dhe joreal, duke hezituar pa zgjedhur, si në "Lojërat me fjalë": „Profesor Drăghicescu kafshon buzën e poshtme, duke i lënë sytë e tij të mbyllur për të pushuar në tavolinë plot me tome, nga e cila sapo ishte ngritur kur erdha unë. Biblioteka, ku ishim, i kishte të gjitha muret deri në tavan të veshur me libra. Libra të vjetra, traktate, kurse, filozofi, psikologji, pedagogji, sociologji. Më kujtohet momenti kur hyra për herë të parë në bibliotekën e Profesorit. Të ketë qenë në vitin e dytë apo të tretë të fakultetit. Nuk e kisha idenë që më vonë do të bëhesha asistente e tij dhe se do të krijonim një miqësi të thellë dhe të qëndrueshme.”
Ajo që është sërish interesante është se ai jo vetëm sheh, por edhe dëgjon botën. Rezultati është një grup personifikimi dhe pozash. Duke dëgjuar botën, jehona merr formë në vetvete duke metamorfozuar ato zëra normalisht të padëgjuar për të lavdëruar dhe sjellë oferta në vendlindjet ose një vajzë të bukur – kombi dhe dashuria janë tema të shenjta në ikonostasin e tij prozaik. Edhe pasioni nuk është aq ekstatik, apo soditës, sa aktiv, dinamik, stenik, optimist, konstruktiv dhe kështu i kthehemi sërish nocionit të një gjendjeje të mirëfilltë krijuese: më duhet të them se nuk mund ta besonin kur. më panë. Ishte sikur vetë Jezu Krishti të kishte rënë nga qielli. „U gëzova shumë që i gjeta mirë. Vetëm mamaja më dukej e moshuar, sikur të kishin kaluar dhjetë vjet nga ikja ime, jo tre. Ndërkohë kishte vdekur dikush nga familja jonë, halla, e cila kishte mbushur gati njëqind vjet... Të nesërmen kënaqësia ime më e madhe ishte të ecja ngadalë, në breg të Cernës dhe të lexoja shtrirë në shpinë, duke parë. herë pas here nëpër gjethet e alderit qielli i larë nga vera. Kjo ishte një nga kënaqësitë e mia të pakta që ia lejova vetes në jetë...Nuk e dija as se kur kishte kaluar koha.”
Ștefan Dumitrescu është pasardhës i Decebalit dhe Burebista-s (të mos flasim për Traianin se nuk ishte rumun), por ky autor rumun është i aftë të privatizojë mullinjtë e erës. Dhe me të vërtetë, shkrimtari është i natyrshëm dhe i besueshëm edhe në atë gjendje parafilozofike, përkatësisht të filozofimit. Nuk është vetëm nuanca që bën dallimin midis qenies në evolucion dhe atij që zotëron "organin për filozofi", por edhe vetë ndryshimi midis një proze-filozof dhe atij të aftë për të filozofuar, siç është rasti këtu. Një roman i tillë nuk do të humbasë thellësinë e tij, përkundrazi do të fitojë një pronë - të natyrshmen, të natyrshmen, të përgjithshmen humane të detajit - të cilën shkrimtarët modernë e shmangin në përgjithësi, duke pasur parasysh se mbjellja, simbolika dhe madje lirizmi nuk janë më me interes për askënd. :
„Zoti profesor, fakultetin e kam mbaruar shumë kohë pas jush, pas kryengritjes së vitit 1907, e cila na solli shumë fatkeqësi. Ndërkohë më duhej të ndërprisja studimet, për shkak të një sëmundjeje që asnjë mjek nuk kishte mundur ta shëronte. Pasi mbarova Fakultetin e Letërsisë dhe Filozofisë, siç e dini në kohët e vjetra, shkova të jepja mësim në një nga qytetet e mëdha në lindje të vendit. Zgjodha Brailën sepse, duke qenë djali i një shitësi me shumicë, babai im ishte i zënë me shitjen e grurit për shumë vite dhe para luftës, derisa gjërat filluan të shkonin keq, familja jonë ishte një nga familjet më të pasura në Rumani.”
Duke bërë një parantezë për qëllime thjesht demonstrative, do ta ftoj lexuesin të shijojë një citim të nxjerrë nga një tekst i mrekullueshëm i gjetur në internet, i nënshkruar nga St. Augustin Doinaş, me titull "Diskursi i përzier", në të cilin ai iu referua "Gëtes dhe problemit të filozofike": "Edhe nëse meditimi filozofik fillon me habi përpara gjërave të natyrës, madje edhe nëse kjo habi është prerogativë e të gjithëve. njerëz të pajisur me ndjeshmëri ekzistenciale apo problematizimin e vokacionit, filozofia nuk është në dorën e të gjithëve”. Vëzhgimi i zbatuar për Gëten ekstrapolohet - në varësi të kontekstit - në vetë aftësinë e të menduarit, që na vjen në ndihmë në rastin konkret: "të mos kesh një organ për filozofinë në kuptimin e duhur të fjalës, do të thotë të kufizosh një Zonë të pastër dhe rigoroze e shpirtit, në të cilën zotëron një dinamikë absolutisht të vetin, si dhe disa metoda ose mjete specifike, i lë hapësirë të lirë një veprimtarie të mendimit, e cila - tepër modeste dhe e vetëdijshme për vetitë e saj nuk guxon të hyjë. sferën e spekulimit të pastër, duke rezervua, dhe përkundrazi të drejtën për t'u dridhur para aspekteve metaforike të reales, për t'i "shikuar" në mënyrë të veçantë, për të medituar mbi to dhe për t'i kristalizuar në shprehje të përshtatshme për natyrën e saj. Në termat e Noicës, ndryshimi midis dy fushave dhe aktiviteteve, të treguara më sipër, konkretizohet në nevojën për të dalluar filozofinë dhe filozofikimin.” Kthehemi te romani i Lord Dumitreskut:
Si duhet ta përshkruaj Iulia Alexandrovna Maronova për ju, zoti profesor? Ndoshta nëse do të kisha talentin e një oratoreje, apo një shkrimtareje, do të arrija disi të vizatoja portretin e saj. Ajo ishte, zoti profesor, me një bukuri shqetësuese dhe në të njëjtën kohë plot madhështi. Kur e shikoje mbete të shtangur, sikur të ishe gjendur përballë një statuje të një bukurie dhe përsosmërie që dridhej, të skalitur nga një gjeni. Në sytë e saj ishin hapësirat e pafundme, të një kaltërsie që të ngrinte, të stepave ruse. Autori herë është ëndërrimtar, herë ushtar. E veçanta për këtë romancier të vendosur në një zhanër apo një tjetër krijimtari, është fakti se mes tij dhe botës nuk ka tensione, por jehona harmonike. Inspektori i Universit, vendosi të botojë rezultatin e asaj që gjendet në disa libra, prej të cilëve i lartpërmenduri është adhurues i suitave dhe motiveve tematike me vetëdhënie të pakushtëzuar si lidhës, ashtu si drita përhapet mbi të gjithë dhe gjithçka pa Preferenca. Sigurisht, do t'i bëjë ato të ndritshme më të ndritshme, të tjerët - më pak, por duke u dhënë atyre shanse të barabarta për të ndarë dhe ndarë gëzimin e dritës:
„Atëherë kuptova se çfarë do të thotë lumturia e një prindi kur ai rregullon djalin e tij, aq më tepër që unë isha djali i vetëm i babait. Atëherë babai i jep lamtumirën rinisë, sepse së shpejti do të vijë pleqëria. Dhe tani e tutje ai ndihet i lirë dhe i lumtur, sepse ai bëri detyrën e tij në botë, ai solli dhe rriti një njeri në botë, dhe tani ai mund të heqë dorën prej tij dhe të kalojë nën hijen e tij. - Eh, zoti profesor! Sa gjëra të thella ka jeta në të dhe kalojmë pranë tyre pa e ditur se ku po shkojmë dhe çfarë është me ne në këtë botë... Gjithçka e thënë e bërë, mbetet të përgatitemi për dasmën. Por duke qenë se lumturia nuk është bërë në botë të zgjasë gjatë, gjërat nuk kanë ndodhur ndryshe as tani. Fjalë e mrekullueshme, e cila as nga larg nuk pasqyron cilësitë e të pakrahasueshmes Julia Aleksandrovna, e mjerë, dhe shpirti i saj qoftë i bekuar kudo që të gjendet në Parajsë.”
Në një jetë të mëparshme, do të kishte qenë një dhe apo një pëllumb paqeje që, sado larg të shkonte, gjeti rrugën e kthimit në shtëpi - kush e di?! Ashtu si ky zog, delikat dhe rezistent në të njëjtën kohë, autori ka gjithmonë një rol pozitiv në tregim nëpërmjet vetë simbolit që e mishëron. Besoj se fati pati një rol vendimtar në fiksimin e emrit të tij në nivelin më të lartë të letërsisë. Në pamje të parë duket si një vetëvlerësim, por duke u kthyer pas, shoh gjurmët e mia të mbetura me kalimin e kohës, gjurmë të zbuluara dhe konfirmuara nga kritikë dhe shkrimtarë të mëdhenj me qëndrim të gjatë, si: Nicolae Iorga, Mihail Sadoveanu, Eugen Barbu, Dumitru. Radu Popescu, George Călinescu, i cili ishte dhe konsiderohet kritiku letrar numër një në Rumani. Qartësia dhe koherenca e të shprehurit, shpikshmëria dhe lehtësia e dialogut me shpirtin janë elementë përcaktues për një shkrimtar të kalibrit të lartë, të vlefshëm përmes gjithçkaje që thotë dhe hedh në letër. Kështu e shoh Ștefan Dumitrescu në librin "Descântec de loveste".
„Ndikimet vijnë nga shpirti dhe nuk mund të devijojnë nga shpirtrat e tjerë të papajtueshëm me veten tuaj. Marrëdhënia ndërmjet ndërgjegjes, politikës dhe mendimit të lirë është një problem i madh i botës bashkëkohore. Në këto kushte, shfaqet marrëdhënia mes qytetarit dhe shkrimtarit, mes shkrimtarit dhe dashurisë: Agimi kishte filluar të zbehte në qiell dhe gjelat ngrinin klithmat nga bota tjetër. Iancu u ndal në pragun e derës, vetëm tani ai dukej se ishte vërtet tronditës, i prekur nga pija. Fytyra e tij ishte e trishtuar, e zgjatur dhe e tensionuar. Duke i puthur dorën Ilia, ai bëri lamtumirë. E pashë duke e kaluar nëpër oborrin e ciganëve, të zhytur në mjegull, me fyelltarët që e ndiqnin. Pasi ishim vetëm, u bë një heshtje e panatyrshme, që vinte si nga qielli, si një pluhur argjendi. Ilia m'u ngjit në gjoks duke u dridhur. U dogj gjithë mëndafshi i hollë e me lule, i butë si uji...”
Pa marrë parasysh shifrat, por vetëm mënyrat se si mund të ruajmë ekuilibrin mes qytetarit-shkrimtar, shkrimtarit dhe pushtetit, kemi të bëjmë me teknika dhe metoda që tejkalojnë vlerën për nga arti dhe përmasat e tij, sepse bukuria. i fjalës ose i imazheve janë shkrirje të artit që burojnë dhe më pas shqiptohen nga mendimi dhe ndërgjegjja. Ndryshe nuk mund të flasim për ndërgjegje, qytetar dhe pushtet. Arti, letërsia, në përgjithësi, me format e saj, janë urë lidhëse nga ndërgjegjja te lexuesi dhe shkrimtari qytetar i dashuruar, si dhe struktura organizative e një romani të denjë për t'u lexuar e rilexuar:
„Zonja kishte vetëm një buzëqeshje misterioze në buzë, ku prisja të na qortonte, tani e gjetëm veten të pritur njerëzisht dhe me gëzim. Ajo që kishte magjepsur zemrën e tregtarit dhe avokatit të famshëm Iancu Delamare, sepse i ishte përhapur lajmi për një mbret të madh dhe për një njeri me fuqi misterioze, ishte vajza e një patrici nga Moldavia, i cili kishte shtëpinë në Braila, sepse duke pasur prona të gjera, merrej me tregtinë e drithërave, lëkurave dhe peshkut. Zonja ishte e gjatë sa Iancu, e bukur dhe e bukur. I shihje krahët e saj të rrumbullakët dhe plot, të bardhë si shkuma e qumështit, që të sëmurnin me bukurinë e tyre. Mendimi yt shkoi më tej dhe je mrekulluar me hijeshitë që duhet të jenë nën mëndafshët e kapuçit që vareshin me bollëk deri në tokë.”
Sigurisht, koha do ta vendosë secilin prej nesh në një nivel të caktuar në Historinë e Letërsisë. Edhe pse jemi në shekullin e 21-të, nuk mund të pranoj disa nga tekstet e brezit të ri, të cilët në vend që të përjetojnë gjendjet e tyre, madje edhe t'i përvetësojnë ato, nuk bëjnë gjë tjetër veçse i mbytin duke u përpjekur të përdorin një gjuhë të fshehtë. Në çdo krijim duhet gjetur shpirti i krijuesit dhe jo pena e përdorur gabimisht. Edhe një murator di t'i japë ngjyrë punës së tij duke përdorur gjendjen e tij momentale Si mbështetës dhe ruajtës i bukurisë së fjalës nuk mund të sjellësh në zemër të fjalës radiatorin, llambadarin, sharrën elektrike, dyshemenë që rënkon poshtë. pesha e marrëzisë dhe pastaj ajo tenxherja nga gozhdët dhe patkonjtë për ta quajtur poezi apo prozë. Ștefan Dumitrescu dëshmon se ka shkruar një roman modern, proza e mbretërimit të tij ka lindur nga vetëdija e brezit të ri:
„Që në momentin që u bë gruaja ime, ajo ndjeu sesi shpirti i Iulia Alexandrovna-s hyri në qenien e saj dhe tani ajo po lufton pashoq. , nga të cilat ai nuk e di se kush do të fitojë. Ndjeva të dridhurat e vdekjes të kalonin mbi mua... Sikur ndjeva disa merimanga dhe gjarpërinj që ngjiteshin në duart e mia, dhe sikur një derr po më frynte dhe më thante lëkurën nga brenda... E shoh duke u ngritur e duke ardhur. dhe ulem në gjunjë...”
Krijuesi në përgjithësi nuk është një ndërtues që planifikon metrat kub ose linearë të tullave ose bulonave të vendosen në një vend dhe në një kohë të caktuar. Krijuesi është lajmëtari i shpirtit dhe i disponimeve që nuk funksionojnë sipas orarit dhe orarit të caktuar, siç thonë gabimisht disa nga kolegët tanë shkrimtarë. Dhe kur them se nuk kam parasysh vetëm aktin e krijimit. Jo vetëm poezia, por edhe proza është testamenti i jetës, makina qepëse e fjalëve, farmacia e ndjenjave letrare. Proza e autorit është e mbushur me parandjenja që mund të realizohen vetëm duke ngulur këmbë në rrugën manieriste të sondimit të së përditshmes. Mungojnë banaliteti, ironia, sarkazma, madje edhe vdekja e shpërfytyruar në një prani të vazhdueshme të pjesëve të kujtuara dhe të imagjinuara të natës. Natyra e vërtetë i shoqëron këto regresione (ndonjëherë pasionante, herë varrore) drejt moshës së një plotësie të frymëzuar fëmijërie. Ne dëshmojmë shëmbëlltyrën e ekzistencës si një hapësirë e madhe eklektike në të cilën shpesh kemi zbulimin e mrekullisë:
„Tani po të lë, grua e dashur, marr fyellat e mia dhe shkoj në shtëpi, të marr një sy gjumë e të mos ngrihem për tre ditë, pastaj do të kthehem të kërkoj dorën e djalit Baldovin dhe do të fillojmë përgatitjet e dasmës. Zamfira ishte e kuqe si zjarri dhe nuk mund të gjente më vendin e saj të lumtur. Ajo vraponte nëpër dhomë, kërkonte diçka, por nuk e gjente. Kur ndahej, ai për pak nuk mundi t'i hiqte qafe të dashurit të tij. I putha dorën dhe i urova një shtëpi prej guri dhe shumë lumturi në jetë. Më pa në sy për një moment, kishte dy perla poshtë qerpikëve dhe më falenderoi me një buzëqeshje të pafytyrë. Siç mund ta shihni, mbi të gjitha, sharmi i pafajësisë i shkrin energjitë mizore të botës në një zonë diafanoze të padyshimtë, të ndezur në mënyrë diskrete nga flakët e një pire pastruese. Libri i Zotit Ștefan Dumitrescu ka një patinë ezoterike të pamohueshme, fryt i bisedave të gjera në labirintin e ëndrrave muzikore. Këto përshkrime nga bota e mirazhit thellojnë dantellën e zezë të valëzuar mbi supet e zhveshura. Lulet bien të turpshme, si një kryqëzim i jetës në hapa kërcimi. Portat e shenjta do të hapen në zbulesë.”
