Një mijëvjeçar i ri ka filluar, por historia vazhdon. Megjithatë, disa filozofë argumentojnë se fundi i historisë po ndodh në të njëjtën kohë për shkak të fitores globale të liberalizmit. Në nivel ekonomik, politik dhe social, liberalizmi aktualisht dominon dhe nuk do të humbasë më ndikimin e tij, pohojnë këta filozofë. Ekonomikisht, tregu i lirë është përhapur në mbarë botën, i cili quhet 'globalizim' - një proces që u përshpejtua me rënien e Murit të Berlinit në 1989, duke shënuar fundin e komunizmit. Ideja e fizibilitetit të shoqërisë duket se është braktisur përfundimisht. Tregu i lirë është parimi organizues i shoqërisë par excellence, i cili zbatohet edhe për atë që ne e quajmë sektori kolektiv. Prandaj, shteti i mirëqenies duket se është në rrugëdalje.
Ndryshimi i marrëdhënieve
Pra, ka një ndryshim midis ekonomisë dhe politikës, kështu që çështja e një justifikimi etik të kësaj marrëdhënieje duhet të shtrohet përsëri. Kjo është një pyetje par excellence që trajtohet në filozofinë sociale. Në planin politik, fitorja e liberalizmit është evidente nga institucionalizimi i demokracisë, me të drejtat dhe liritë politike dhe qytetare të qytetarëve. Në nivel social, mund të flasim për rritje të sekularizimit, individualizimit dhe emancipimit. Vëmendje e gjerë i kushtohet edhe në filozofinë sociale aspekteve normative të asaj politike dhe ekonomike.
Marrëdhënia midis politikës, ekonomisë dhe etikës
Praktika e shtetit të mirëqenies në Holandë ka çuar në një shoqëri më të orientuar nga tregu vitet e fundit. Fjalët kyçe në këtë kontekst janë 'privatizimi' dhe 'derregullimi'. Ka gjithnjë e më shumë një ekonomi tregu të lirë, në të cilën individualizmi mbretëron suprem. Tregu i lirë konsiderohet gjerësisht si parimi organizues më efikas i shoqërisë. Pyetja, megjithatë, është nëse ky është edhe parimi më i dëshirueshëm nga pikëpamja etike. Pavarësisht liberalizimit të tregut, ndikimi i qeverisë në ekonomi dhe shoqëri mbetet i konsiderueshëm. Çdo kompani duhet të merret me legjislacion dhe rregullore të gjera, dhe qytetarët dhe konsumatorët përjetojnë gjithashtu ndikimin e qeverisë. Prandaj, ekonomia është gjithmonë ekonomi politike, e cila gjithashtu kërkon një qasje etike brenda liberalizmit. Filozofia sociale ka të bëjë pikërisht me këtë marrëdhënie midis politikës, ekonomisë dhe etikës.
Marrëdhënia midis lirisë, barazisë dhe drejtësisë
Ndikimi i liberalizmit është më i dukshëm nga theksi mbi lirinë dhe përgjegjësinë individuale. Megjithatë, kjo liri vjen në kurriz të barazisë, veçanërisht kur kjo liri nuk është e kufizuar. Një treg i lirë që funksionon pa shumë ndërhyrje të shtetit çon në dallime më të mëdha socio-ekonomike midis qytetarëve. Për shembull, prosperiteti është rritur jashtëzakonisht shumë në dekadat e fundit, por vetëm një pjesë relativisht e vogël e popullsisë ka qenë në gjendje të përfitojë nga kjo. Kjo është arsyeja pse kërkesa për një ekuilibër të drejtë midis lirisë dhe barazisë ka një rëndësi të madhe. Kjo marrëdhënie midis lirisë, barazisë dhe drejtësisë është një tjetër temë qendrore e filozofisë sociale.
Marrëdhëniet ndërmjet individit, komunitetit dhe shtetit
Një kritikë e dëgjuar shpesh ndaj liberalizmit dhe individualizmit të lidhur është se njerëzit sot nuk kanë më një ndjenjë qytetarie apo komuniteti. Kjo kritikë, e cila vjen edhe nga komunitarët, duket se shpreh dëshirën për një lloj shoqërie më tradicionale, brenda së cilës komunitetet kanë përparësi. Në këtë mënyrë mund të shmangej rreziku i individualizmit. Mungesa e ndjenjës së qytetarisë ose komunitetit mund të çojë në një rënie të demokracisë në terma afatgjatë. Si duhet menduar shoqëria, mund të pyesim në këtë kontekst: si një koleksion i lirshëm individësh, si një plejadë komunitetesh, apo kryesisht si diçka e mbajtur së bashku nga shteti? Marrëdhënia midis individit, komunitetit dhe shtetit është gjithashtu një temë thelbësore e kërkimit social filozofik.
