Dy parime së bashku përcaktojnë bazën e dinjitetit njerëzor: çdo jetë njerëzore ka vlerë të brendshme të mundshme dhe secili ka përgjegjësinë për realizimin e kësaj vlere në jetën e tij.Të jetosh së bashku nuk është gjithmonë e lehtë. E lëre më kur duhet ta bësh këtë me miliona. Filozofia politike trajton çështje të tilla si marrëdhëniet midis individit dhe shoqërisë, interpretimi i demokracisë sonë dhe vendi i fesë në shtetin modern. Pra, temat e mëdha. Çështja e shoqërisë më të mirë është gjithashtu çështja e shpërndarjes së pushtetit. Kush vendos çfarë dhe për kë? Platoni donte ta linte pushtetin në duart e filozofëve, filozofët e mëvonshëm si Hobbes, Locke dhe Rousseau mendojnë në termat e një kontrate që lidhin qytetarët, por në ditët e sotme politika kombëtare nuk mund të mendohet më veçmas nga problemet ndërkombëtare. Platoni nuk mendonte se demokracia ishte ideale për qytetin-shtetin e Athinës.
Demokracia është një formë qeverisjeje pa frena. Sepse demokracia i detyron politikanët t'i japin popullatës gjithçka që kërkon. Çfarëdo trillimi të ketë popullsia, politikanët do të duhet të bëjnë gjithçka që munden për t'i përmbushur ato. Ata nuk duan të humbasin bazën e tyre të pushtetit.Madje, sipas tij, shpeshherë politikanët janë të dështuar që mund të bëjnë vetëm diçka nga një karrierë në politikë. Kërkimi i avantazheve të tyre nga këta njerëz nuk është gjithashtu shumë i favorshëm për funksionimin e sistemit. Prandaj, sipas Platonit, një proces racional i vendimmarrjes është përkufizim i pamundur në një demokraci.Kritika e mësipërme nga filozofi i famshëm Platoni nuk ishte përjashtim në Athinën demokratike të shekullit të pestë dhe të katër. Të tjerë menduan gjithashtu se ishte keq që më shumë se dhjetë për qind e popullsisë (qytetarë të lirë meshkuj) u lejua të merrte pjesë në masë të madhe në vendosjen e kursit politik të qytet-shtetit. Kritikat ishin të ndryshme.Si ka mundësi që qytetari i parë me një profesion që nuk ka lidhje me politikën merr papritur vendime politike? A nuk është më mirë për interesat e shtetit të marrin përgjegjësinë më të mirët e popullatës? A nuk mundet një udhëheqës i zgjuar, një demagog, të marrë të gjithë pushtetin për vete?
Athinasit kishin gjetur një zgjidhje për problemin e fundit: oborrin e copëzave. Nëse shumica e asamblesë mendonte se dikush kishte aspirata diktatoriale, ai mund të internohej. Qytetarët në kuvend kanë shkruar në copa, nëse sipas tyre një person i tillë duhet të qëndrojë apo të shkojë.Është krejt e jashtëzakonshme ajo që ndodhi në Athinë. Bota drejtohej nga aristokratë, oligarkë, mbretër dhe tiranë. Vetëm në Athinë një pjesë e popullsisë ka të drejtë dhe madje edhe detyrim të marrë pjesë në lojën politike. Mbetet një çështje e përkohshme, sepse vetëm shumë shekuj më vonë njerëzit do të fillojnë ta quajnë veten përsëri demokratë.
Fakti që asambleja popullore nuk ishte gjithmonë efektive u bë e dukshme në Luftën e Peloponezit (431-404), një luftë për pushtet midis Athinës dhe Spartës, që të dyja hynë në aleanca me shtete të tjera. Në një moment Lesbos donte të linte një aleancë me Athinën. Asambleja më pas dërgoi një anije luftarake në ishull me urdhër për të vrarë burrat dhe për të shitur gratë dhe fëmijët në skllavëri.Platoni ishte një nga kundërshtarët më të ashpër të sistemit në qytetin e tij. Përveç arsyeve racionale, ai kishte edhe motive emocionale për t'u kthyer kaq ashpër kundër demokracisë. Mësuesi i Platonit ishte Sokrati. Ai ishte dënuar në një gjyq mjaft të errët (demokratik) për të pirë nga një filxhan i helmuar.
Nëse mendon se duke më vrarë mua, çlirohesh nga detyrimi për t'u përgjigjur për mënyrën tënde të jetesës, e ke gabim”, u thotë Platoni gjykatësve të tij nga Platoni në një nga veprat e tij.E kundërta do të ndodhë. Duke vrarë njerëz, ju nuk mund të shmangni akuzimin se jetoni gabimisht. Do të vijnë më shumë njerëz dhe do t'ju kërkojnë llogari, gjë që unë e kam ndalur deri tani. Dhe ata do të jenë më të vështirë, për aq sa janë më të rinj.”Parashikimi i Sokratit, i përshkruar nga Platoni, natyrisht i referohet, ndër të tjera, edhe vetë Platonit. Ai do të shkruante shumë më tepër për formën e tij ideale të qeverisjes.
