Është gjithmonë një lajm i mirë kur dalin në dritë çështjet e mashtrimit dhe shkeljes së ligjit, sipas filozofit Dëshironi akses të pakufizuar në artikujt në Filosofit po çahet me mashtrime, duke u përleshur me etiketat e mishit, politikanët që fshehin të ardhurat nga funksionet dytësore, ngacmojnë tarifat e parkimit të kryeqytetit, eurodeputetët që mbledhin tarifat e pjesëmarrjes pa qenë të pranishëm në mbledhje, qytetari llogaritës llogarit fillimisht mundësinë për t'u kapur. përpara se të shkelin kufirin e shpejtësisë, avokatët dhe artistët mbajnë lidhje të ngushta me botën e krimit, fermerët spërkasin shumë helm, shkencëtarët bëjnë plagjiaturë. Të gjithë shkelin ligjin pa frenim dhe kur në gazetë dalin raporte për keqpërdorime në forcat e policisë, atëherë dëshpërimi është i plotë, i vetmi që mund t'i vendoste gjërat në rregull, nuk mund t'i besohet vetes. Korrupsioni ne jemi të humbur si qytetarët që shkelin ligjin, rinia po degjeneron dhe vetë qeveria është e pafuqishme dhe e kalbur,prishja është kudo.
Mashtrimi dhe korrupsioni janë simptoma të një procesi të pakontrollueshëm të prishjes morale. “Ndërgjegjja e ka humbur autoritetin e saj të vetëkuptueshëm. Ka prishje morale, nëse gjykoni sipas numrit të shkeljeve”, thotë sociologu Cas Wouters në de Volkskrant. Vëzhguesi francez i trendit Alain Etchegoyen beson në librin e tij Le corrupteur et la corrompu (1997) se shoqëria kërcënohet seriozisht nga mungesa e normave. "Lufta kundër korrupsionit është shumë urgjente", sipas filozofit francez. Nevojitet një 'vullnet politik' i ripërtërirë për të trajtuar në mënyrë efektive korrupsionin. Modeli që dominon aktualisht kritikën kulturore është se liria personale është bërë e padurueshme dhe se si rrjedhim shteti duhet të rimarrë pushtetin. Qeverisë po i rekomandohet gjithnjë e më shumë të shtrëngojë frenat. Kjo është një këshillë me qëllim të mirë, por krejtësisht jokonsistente. Nëse me të vërtetë po ndodh një keqtrajtim i plotë moral, atëherë thirrja për rritjen e pushtetit shtetëror është si thirrja e qytetarit të paskrupullt për të urdhëruar nga një qeveri e korruptuar.
Gjatë një vizite në Holandë në 1729, Charles de Montesquieu (1689-1755) duhej të hiqte dorë nga takëm e tij prej ari si 'taksë' për një grup fermerësh Brabant të cilët ishin emëruar oficerë doganor nga pushteti vendas. Montesquieu nuk mund të ankohej te asnjë autoritet, sepse qeveria ishte një tërësi amorfe qytetarësh dhe qeverish. Pushteti nuk kishte fytyrë dhe nuk ishte përgjegjës, ligjet dhe rregulloret ishin të errëta dhe zbatimi i tyre ishte arbitrar. Me sa duket drama që Cas Wouters e përshkruan me kaq prekje si 'ndërgjegjja e ka humbur autoritetin e saj të vetëkuptueshëm' kishte ndodhur tashmë në vitin 1700. Kur ishte epoka e artë morale easnjë pushtet nuk është kurrë i vetëkuptueshëm. Çdo pushtet duhet të emërohet, caktohet dhe legjitimohet vazhdimisht. Kjo vlen për pushtetin shtetëror si dhe për pushtetin e ndërgjegjes individuale.
Shteti ka një funksion të rëndësishëm në kontrollin e veseve individuale të qytetarëve. Ndërgjegjja nuk ka pasur kurrë një autoritet të vetëkuptueshëm, ndaj duhet të ketë mbikëqyrje të respektimit të rregullave dhe ligjeve. Gjithsesi, kështu është. Por nuk është aspak aq e lehtë t'i jepen qeverisë detyrat e monitorimit. Qeveria nuk mund të zëvendësojë plotësisht ndërgjegjen individuale. Dhe kush e kontrollon kontrolluesin? Nëse nuk ka fuqi më të lartë se vetë shteti, atëherë duhet të ketë një formë të vetëkontrollit në politikë.
"Për të parandaluar keqpërdorimin e pushtetit, gjërat duhet të rregullohen në atë mënyrë që pushteti të kontrollojë veten me pushtetin." shpërdorimi i pushtetit nuk mund të korrigjohet. Prandaj ai mbron një ekuilibër midis pushtetit legjislativ (parlamenti), pushtetit ekzekutiv (policia) dhe gjyqësorit (gjyqtarit). Ne e njohim këtë ekuilibër institucional të pushtetit si 'trias politica'. “Të tre fuqitë duhet të moderojnë njëra-tjetrën. Për të arritur një qeveri të moderuar, duhet, si të thuash, t'i japësh frenat njërit për të mbajtur nën vëzhgim tjetrin. Korrupsioni ndodh vetëm kur nuk mund të përdorni më një pushtet për të frenuar tjetrin.
